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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词chū)自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不(bù)信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国(guó)都商(shāng)场南(nán)门(mén)立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而叹数(shù)千(qiān)年(nián)来民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千余年之(zhī)记载，而求其利(lì)国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来(lái)未有之(zhī)大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西(xī)各(gè)答消文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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