十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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