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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。<大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年/p>

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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