为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容(róng)学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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