意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)_D是什么意思，_3是什么意思非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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