什么(me)叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)是关注人的生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文(wén)关(guān)怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地发字有几画，发字有几画五行什么位和个性差(chà)异，关心(xīn)人(rén)丰富多(duō)样的个体需求(qiú)，激(jī)发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　具(jù)体来说(shuō)，包括层(céng)层递进又(yòu)密切(qiè)相关(guān)的(de)几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物质生(shēng)命(mìng)的(de)存(cún)在(zài)，更(gèng)是一种(zhǒng)精(jīng)神(shén)、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发(fā)展(zhǎn)还(hái)是实现自身(shēn)发展(zhǎn)方面都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价(jià)值和个体价值的(de)统一(yī)、作(zuò)为(wèi)手段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物(wù)质生活的主体(tǐ)，也是政(zhèng)治生活、精(jīng)神生活(huó)乃至整个社会(huì)生活的(de)主体，因而也是改善人的生(shēng)活、提高人的生活品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不仅关(guān)心(xīn)人(rén)物质层(céng)面的需要(yào)，更关心(xīn)人(rén)精神文(wén)化(huà)层面的需要;不仅创造条件满足(zú)人的(de)生存需要、享受需(xū)要，更着力于人的自我发(fā)展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应当是自(zì)由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不是(shì)由外力强制的发展;是(shì)各方面素(sù)质都得到较(jiào)好的发(fā)展或达到一定水平的(de)发(fā)展;是在(zài)承认人的差(chà)异性、特殊性基(jī)础(chǔ)上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的(de)世(shì)界(jiè)观，集中体(tǐ)现为对(duì)人本身(shēn)的关注、尊重和重视(shì)，它着(zhe)眼于(yú)生(shēng)命关(guān)怀，着眼(yǎn)于(yú)人性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主体(tǐ)，又是自(zì)身存在的价值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本(běn)是内在而非外在(zài)，因此，文明建设的(de)根(gēn)本(běn)是精神。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导(dǎo)把情(qíng)感(gǎn)看作(zuò)人(rén)的基本(běn)存在方式，社会要关注(zhù)人的精(jīng)神状态(tài)和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的(de)提高，物质(zhì)文明的进(jìn)步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但(dàn)市场经济的实(shí)用性与(yǔ)功利(lì)性特(tè)征，又导致了人文精神(shén)的(de)弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下，在现代社会的激(jī)烈竞争中，一(yī)方面(miàn)是人们对精神情感关(guān)怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质(zhì)生(shēng)活的迫(pò)切需要，另(lìng)一方面(miàn)却是(shì)这种需要与社(shè)会所能提供之间的(de)深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民(mín)总书记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正确(què)的舆论引导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑(sù)造(zào)人(rén)，以优秀(xiù)的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神(shén)文明建设，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见(jiàn)卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负(fù)起历史的重任(rèn)，体现(xiàn)出深刻(kè)的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深化新闻主题(tí)、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品味(wèi)、引发读(dú)者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值和文化(huà)价(jià)值的双重构建(jiàn)，使新闻(wén)报(bào)道赢(yíng)得更多的读(dú)者，为自身的发展(zhǎn)开拓更(gèng)为广阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的(de)。

　　人(rén)文(wén)关怀的其核心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的(de)价(jià)值。

　　要求人的个(gè)性解放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地(dì)位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激(jī)发人的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关(guān)心人(rén)内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)发字有几画，发字有几画五行什么就是对人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严(yán)与符合人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发(fā)端(duān)于西(xī)方的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀是(shì)对人(rén)的(de)生存状况的关注、对人(rén)的(de)尊严与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件的肯定和对(duì)人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在(zài)中国(guó)，人文(wén)关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐(jiàn)形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在(zài)中国社(shè)会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人文一(yī)词，意指(zhǐ)人际(jì)间相互(hù)关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传统人文关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规范，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的追求(qiú)等方面做出了(le)规范和(hé)警示。

　　儒(rú)家主张把精(jīng)力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家(jiā)文化(huà)开辟了一(yī)条远神而(ér)近人的人(rén)文主(zhǔ)义道路(lù)。

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