成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理(l之字是什么结构的字，近字是什么结构ǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来之字是什么结构的字，近字是什么结构，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外(wài)国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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