转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色huó)佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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