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劝百讽一是哪个赋(fù),劝百讽一的意思是(shì)什么

  劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却(què)适(shì)得其反。

  出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉书.司马相如(rú)传赞(zàn)》:“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而风一,犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多(duō),而(ér)节(jié)俭之言(yán)少也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

  后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言(yán)危论,往(wǎng)往有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释(shì)

  意思解释:形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  来源出处(chù):《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奏(zòu)雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句例(lì)句(jù):梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》:“视庄言危(wēi)论,往往(wǎng)有过,殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋

  劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋,出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至(zhì)于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言(yán),能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法有准则和使物平(píng)直(zhí)的(de)意思,所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于(yú)汉(hàn)初,衰落于汉末,历时四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式,以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段,以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归,结(jié)构宏大,铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋,语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

  有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》,《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quà中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久n)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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