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公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)？是但行好事的(de)。关于莫问前程上一句是(shì)啥(shá)以及莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥，莫问前程(chéng)上一句(jù)是什么(me)？，有句话(huà)叫(jiào)莫(mò)问前程，莫问前程(chéng)前面(miàn)一句是什么？，莫问(wèn)前(qián)程的上一(yī)句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

莫(mò)问前(qián)程的(de)意思

　　莫问前(qián)程的(de)意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发(fā)展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发展。河(hé)道窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事态紧急(jí)的时(shí)候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的(de)上一句(jù)是(shì)但行好事，意思是自身要多(duō)做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举(jǔ)的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党员干部(bù)身(shēn)上，则要求党(dǎng)员(yuán)干部(bù)但(dàn)干实(shí)事(shì)，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的(de)内容大致(zhì)有这样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈(tán)人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世，四是表达对读(dú)书的(de)看法。公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多强(qiáng)调命运和(hé)报应的内容，认为人的一(yī)切都是命运安排的，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量(liàng)篇幅叙述如何(hé)待人接(jiē)物，这部分内(nèi)容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文中也(yě)不(bù)乏劝人(rén)向善害人(rén)之(zhī)心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的(de)可贵，这些观(guān)点(diǎn)体(tǐ)现了正(zhèng)统(tǒng)的(de)儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看到自己认可(kě)的格(gé)言，使之具有了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上(shàng)的反(fǎn)映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局(jú)限，必然打上那个时代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内容反映了(le)封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷信、宿(sù)命(mìng)论的色(sè)彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了(le)当时及时下人(rén)们普遍存(cún)在的自私(sī)自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了在(zài)当时乃至当今社(shè)会制度下小市民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会(huì)现象的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已(yǐ)失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内容(róng)含(hán)义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理(lǐ)解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是(shì)不(bù)符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读(dú)时采(cǎi)取批判的态(tài)度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其(qí)有(yǒu)营(yíng)养的成(chéng)分，古为今(jīn)用(yòng)。