为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(y球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么ǒu)进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习(xí)中只有(yǒu)疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代(球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国(guó)的(de)思(sī)想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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