夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ我国最穷的5个城市，哪一个省最穷)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和我国最穷的5个城市，哪一个省最穷空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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