輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习(xí)常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能(néng)够(gòu)中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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