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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊zhī)逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在(zài)形(xíng)态cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊。

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