君子(zi)性非异也善(shàn)假于物(wù)也(yě)是什么句式(shì)出(chū)自哪里，君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾(bīn)结构后置，即“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善假于物也(yě)是什么句(jù)式出自哪里，君(jūnenjoy可数吗，joy可不可数)子性非异也善假于物也是(shì)什么(me)句式？

　　语出《荀(xún)子.劝(quàn)学》，意(yì)思是：“君子(zi)的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人们(men)所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，但(dàn)是意脉一贯，可以独(dú)立成篇(piān)。

　　文章大(dà)量运用比喻(yù)来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含丰富的含(hán)义，因此，道理能说得浅显(xiǎn)明白(bái)，发人(rén)深思。

　　文中除少(shǎo)数地方直(zhí)接(jiē)说明(míng)道理外(wài)，几乎都是比喻(yù)。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证明论点(diǎn)，这是本文在写作(zuò)上(shàng)的一大特色。

　　由(yóu)于创造比喻的(de)技巧很高，因(yīn)此这(zhè)些(xiē)比(bǐ)喻精(jīng)警动(dòng)人。

君子非生异也，善(shàn)假于(yú)物也(yě)出(chū)自于哪(nǎ)里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子(zi)生非异也(yě)，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话意思(sī)是竖裤：君子的资质秉性（跟一般人相比）没有什么(me)不(bù)同，（只(zhǐ)是(shì)）善(shàn)于借助(zhù)外物(wù)罢了(le)。

　　其中(zhōng)，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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