转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意(使我不得开心颜上一句是什么yì)思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)使我不得开心颜上一句是什么形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下(使我不得开心颜上一句是什么xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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