不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思p>

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思p>

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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