日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

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蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

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新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代(dài)日(rì)本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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