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　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中(zhōng)的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕(毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传(chuán)最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映(yìng)连(lián)绵大(dà)雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近(jìn)的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的(de)钟子期也(yě)正在(zài)附(fù)近躲(duǒ)雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已(yǐ)聆(líng)听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又(yòu)继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神于高(gāo)山，赋(fù)意(yì)在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外，钟(zhōng)子(zi)期(qī)听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就(jiù)能完(wán)全听出它的意(yì)旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的(de)功(gōng)夫实(shí)在是(shì)太(tài)高(gāo)明了，您所说的跟(gēn)我(wǒ)心(xīn)里想(xiǎng)的(de)真是完全一样，我的(de)琴声(shēng)怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子(zi)期时，得知钟子期不久前(qián)已(yǐ)经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表达，于(yú)是(shì)就摔破了自己从不离毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高(gāo)山流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲(qū)，有如高山流水(shuǐ)，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧(ba)的特色(sè)的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面(miàn)一个(gè)杯子底下(xià)会有很多(duō)杯子，然(rán)后从杯子流(liú)露杯子(zi)从上面到酒的一(yī)个(gè)过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜(wà)扰码客(kè)的(de)一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们(men)会(huì)推出(chū)自(zì)己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这(zhè)个(gè)特色其一个优雅(yǎ)的(de)名字，来吸引更(gèng)多的(de)顾(gù)客到自己的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专(zhuān)业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简陋，一(yī)般都是就地取材(cái)，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会(huì)地位的群体，在巨大(dà)的(de)工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的(de)不断(duàn)发(fā)展(zhǎn)，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是在(zài)兴起李和领域(yù)方面，都(dōu)有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了传(chuán)统(tǒng)理发行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师(shī)傅，常年(nián)服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人生的(de)一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大(dà)街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是。

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