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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状(老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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