在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝本初是谁(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得本初是谁(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味(wèi)。

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