劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(sh杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译ēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。<杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译/p>

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自(zì)己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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