夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的(de)时间绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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