夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句(jù)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道的(de)含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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