星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(cà鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星n)若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(ji鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星ā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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