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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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