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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑>

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zh开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑āng)、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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