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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不(bù)可方可”的意思是(shì):生就是死,死就是生(shēng),可以就是(shì)不(bù)可(kě)以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点,庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动,否定相对静止。

  在道家观点中,这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这(zhè)属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观(guān)中,“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化(huà),但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在,否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

  这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

  意思(sī)是:万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长,也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》:“方(fāng)生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方(fāng)不(bù)可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思(sī)。

  庄子认为世(shì)界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品性和感情,看(kàn)起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是齐一(yī)的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人们快递公司几点下班,派送员晚上多晚不送了的(de)各种看法和观点,看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

  生存(cún)到死(sǐ)亡

  注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

  这意(yì)味(wèi)着(zhe),感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de),与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序,那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

  而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在形态。

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