转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)我国最穷的5个城市，哪一个省最穷方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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