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“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻(cè)隐之心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
原文(wén):恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶(è)之心,义(yì)之(zhī)端(duān)也;
辞让之(zhī)心,礼之端也(yě);
是(shì)非之心,智之端(duān)也。
人(rén)之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之(zhī)始然,泉(quán)之始(shǐ)达。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非,民(mín)为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君为轻)cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊和(hé)政治行动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著作。
其(qí)学说出发(fā)点为性善论,主张德治(zhì)。
南宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)这句的意(yì)思
“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本心,即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊liè)德范畴的发端。
人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心
孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。
先王(wáng)有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍人(rén)之心,行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运之掌上。
所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于(yú)井,皆有怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其(qí)声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之心,非人也;无(wú)是非(fēi)之心,非(fēi)人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心(xīn),智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者,贼(zéi)其君者也。
凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事(shì)父母。
”
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