夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(ji但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思ān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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