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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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