庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xi云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人ān)曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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