日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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