不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(hu什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗ò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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