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茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能(néng)管(guǎ茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种n)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自(zì)己的(de)心思，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后(hòu)才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。