提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的(de)韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃(关一下月亮是什么意思huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。关一下月亮是什么意思>
人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)其实(shí)是(shì)特(tè)定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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