为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会(huì)不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害(hài)怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九(j康师傅是哪国的牌子？iǔ)渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，康师傅是哪国的牌子？形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

康师傅是哪国的牌子？　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一(yī)切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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