在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(b四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思ù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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