子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教(jiào)育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要(yào)求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的(de)礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

　　子不(bù)学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了(le)节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处(chù)的环(huán)境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务习性才(cái)形成(chéng)了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个(gè)好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿(chuān足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)，而(ér)不好好(hǎo)教(jiào)育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么(me)到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的(de)知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的(de)价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替(tì)父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实(shí)行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会(huì)成为(wèi)精美的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

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