日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

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盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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