夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含(hán)义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用(凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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