天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思(sī)是(shì)仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大(dà)道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别词而且是(shì)以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦谢谢谬赞经典谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别回复，过誉和谬赞的区别 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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