庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(y100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米ì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗(ma)？一定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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