春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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