转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底(dǐ苏州市相城区邮编是多少)有科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系(x苏州市相城区邮编是多少ì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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