人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(z越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》hā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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