春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以(yǐ)及春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的(de)哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸p>

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiā现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸ng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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