星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒造梦西游3宠物技能几级领悟体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàn造梦西游3宠物技能几级领悟g)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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