不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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